29. NOTAS SOBRE HISTORIADORES Y DIVULGADORES HISPANISTAS XXVII (CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ)

 

 

CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ

• Nació el 7 de abril de 1893 en Madrid, España, y falleció el 8 de julio de 1984 en Ávila.
• Estudió Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid, donde se doctoró con una tesis sobre los orígenes del reino asturleonés.
• Fue catedrático de Historia de España en la Universidad Central (1918) y más tarde en la Universidad de Valladolid.
• Académico de número de la Real Academia de la Historia desde 1926, de la que fue vicepresidente y luego presidente (1962-1983).
• Participó activamente en la vida política de la Segunda República Española: fue diputado (1931-1936) y ministro de Estado (1933).
• Exiliado tras la Guerra Civil, se estableció primero en Francia y luego en Argentina (1939), donde desarrolló una extensa labor docente e investigadora en la Universidad de Buenos Aires y en el Instituto de Historia de España, que él mismo fundó.
• Fue presidente del Gobierno de la República Española en el exilio (1962-1971).
• Tras la muerte de Franco, regresó a España en 1976, siendo recibido con grandes honores por el mundo académico y cultural.

 

Pensamiento

• Visión histórica de España: El espíritu de un pueblo. Sánchez-Albornoz interpretó la historia de España desde una perspectiva esencialista y espiritual, defendiendo la existencia de una “unidad de destino histórico” forjada desde los orígenes medievales. Su célebre pregunta “¿Fue España un error?”, a la que respondió con un rotundo no, resume su convicción en la continuidad y la validez moral del ser histórico español.

• Defensa del Medievo y de la Monarquía Astur - Leonesa. Consideraba que la Edad Media fue la etapa fundacional de España, en la que se forjaron los valores de libertad, religiosidad y heroísmo que definieron su identidad.

• Reivindicó el papel de los reinos cristianos del norte como creadores de una “España libre” frente al islam andalusí, en oposición a las visiones más arabistas o integradoras de Américo Castro, con quien mantuvo una célebre polémica intelectual.

• El ser de España: Historia y carácter. Para Sánchez-Albornoz, la historia española no podía reducirse a determinismos económicos o geográficos, sino que debía entenderse como el resultado de un espíritu colectivo: el afán de independencia, el sentido del honor y la fe en una misión trascendente.

• Creía que el atraso español no provenía de la religión ni del carácter hispánico, sino de circunstancias históricas y políticas concretas, especialmente el aislamiento y la falta de instituciones sólidas.

• Fe en la continuidad nacional y en la reconciliación. A pesar de su exilio, mantuvo una actitud de esperanza hacia el futuro de España. Defendió que el país debía reconciliarse con su historia y recuperar sus raíces espirituales para construir una democracia sólida, basada en la cultura y la tradición.

• Sobre  Hispanidad pensaba que:

• Era una comunidad espiritual: la Hispanidad no era un concepto político ni imperialista, sino una comunidad de pueblos unidos por una raíz cultural, moral y espiritual común: la que surgió de la España medieval cristiana y se proyectó hacia América.

• Creía que España había transmitido valores espirituales, éticos y humanos, más que meras estructuras de poder o dominación. “España no conquistó América solo con las armas, sino con el alma.”

• Defensa de la obra civilizadora de España: Defendía que la colonización española había sido, con sus sombras, una empresa cultural y espiritual, no meramente económica. Valoraba que, a diferencia de otros imperios coloniales, España integró a los pueblos indígenas en un mundo cultural común (lengua, religión, derecho, instituciones), en lugar de simplemente explotarlos. Y, no negaba los abusos ni los errores, pero los interpretaba dentro de su contexto histórico.

• Crítica al uso político o retórico del concepto: Aunque valoraba la idea de la Hispanidad, rechazaba su manipulación ideológica con fines políticos. Para él, la Hispanidad debía ser un vínculo de hermandad cultural, no un instrumento de propaganda o nostalgia imperial.

• La Hispanidad como continuidad histórica:  Defendía que el espíritu de la Hispanidad era una prolongación de la personalidad histórica de España, forjada en la Reconquista y en la síntesis de tradiciones cristianas, romanas y visigodas.

• Creía que ese espíritu sobrevivía en los pueblos hispanoamericanos, que compartían con España una misma “alma histórica”, aunque cada uno la hubiera desarrollado de modo propio.

En resumen, Sánchez-Albornoz veía la Hispanidad como una comunidad espiritual y cultural, no política, basada en valores éticos y humanos transmitidos por España y un lazo vivo entre España y América, más allá de la historia imperial.

 

Obras destacadas

• España, un enigma histórico (1956): Su obra más conocida, donde defiende la continuidad espiritual de España y responde a las tesis de Américo Castro.
• Orígenes del reino de León y de su independencia (1921): Estudio pionero sobre la formación política de los reinos cristianos.
• La Edad Media española y la empresa de América (1943): Relación entre el espíritu medieval y la expansión ultramarina.
• Despoblación y repoblación del valle del Duero (1966): Investigación clave en la historia social medieval.
• España y el Islam (1974): Análisis de la relación entre la España cristiana y la musulmana desde una perspectiva cultural e histórica.

 

Opinión del redactor de estas notas

Claudio Sánchez-Albornoz fue el historiador por excelencia del exilio español y uno de los grandes intérpretes de la identidad nacional. Frente al pesimismo regeneracionista o las visiones críticas del hispanismo, sostuvo con firmeza una visión afirmativa y esperanzada de la historia de España.

Su pensamiento representa la defensa de una España espiritual, libre y persistente, forjada desde la Edad Media. Fue, además, un ejemplo de intelectual comprometido con su país, que supo conjugar el rigor científico con una profunda fe en la dignidad de su pueblo.

Leer España, un enigma histórico es asomarse a una de las reflexiones más apasionadas y lúcidas sobre lo que significa ser español.

 

Nota: esta entrada ha sido redactada con el uso de la Inteligencia Artificial de Chat GTP y Gemini